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千里姻缘一线牵

2014-9-20 14:19| 发布者: jyqmaya| 查看: 328630| 评论: 0

摘要: 千里姻缘一线牵  民间将男女所建立的公认的夫妻婚姻关系看作是“缘分”,以为“千里有缘来相会,无缘对面不相逢”。既然婚姻将两个素不相识的男女拴在了一起,就是“月老牵红线,千里一线牵”,就是“有缘分”;既 ...
千里姻缘一线牵
  民间将男女所建立的公认的夫妻婚姻关系看作是“缘分”,以为“千里有缘来相会,无缘对面不相逢”。既然婚姻将两个素不相识的男女拴在了一起,就是“月老牵红线,千里一线牵”,就是“有缘分”;既然相亲相爱的一对男女终“有情人难成眷属”,便是“缘分不到”,没有缘分,需到来世修得。
  这种说法,主要来自于中国封建婚姻制度的影响。封建思想一萌芽,便将婚姻纳入社会教化的轨道,尽管推行了外婚制,同姓不婚,同姓五服内不婚,有利于繁衍后代,抵制乱伦,但更多的是礼教制约,反对自由恋爱。它将婚姻看成是当事人双方父母的事,“婿日婚,妻日姻是也,谓婿以昏时而来,妻则因之而去也”,“婿之亲属名之日姻,女之亲属名之为婚”,故“女氏称婚,婿氏称姻”。
  有的文献说得更明确:“婿之父为姻,妇之父为婚”,“妇之父母,婿之父母,相谓为婚姻。”于是,婚姻全靠“父母之命,媒妁之言”,当事人靠边站。这样以来,结成夫妻,可真全靠“缘分”。那么,在那个时代,“缘分”是什么?
  缘分是“门当户对”。门第观念是影响婚姻缔结的重要因素,它讲究严格的等级内婚姻制度。如果新郎父母的地位高于新娘,或新娘高于新郎,社会舆论便只对由低升到高位的人羡慕,称为“攀上高枝”,而对由高向低的一方予以谴责。这样一来,“攀高枝”就难上加难,婚后也怕受地位高的一方的虐待。于是,官吏子女便只得嫁娶同级别的官吏子女,土豪绅士子女只得嫁娶土豪绅士子女,甚至连农、商职业之间也因传统“重农轻商”思想而不通婚姻。
  而那些所谓“低贱”职业,如戏子、衙役、服务行业、奴仆,更是只能在他们本行业之中择姻,如平民士绅娶了戏子,便有“戏子死后不入老林”之说,地下老祖宗不承认有这么个儿媳妇。因此,不管相爱与否,男女只能在两个社会地位、贫富境况差别不大的家庭中选择婚姻。
  缘分就是父母之命、媒妁之言。即使是同一阶层的人,也需由父母决定是否联姻。而父母考虑联姻,并不是根据双方子女的性格、爱好、感情等因素,而主要根据对方父母的为人、势力、财富:有时还有一些政治联姻、经济联姻或不得不联姻的特殊因素。而媒妁之言更是荒唐。为了保持婚前童男贞女,民间讲究“男不亲求,女不亲许”,双方要通过当事人——媒婆双方周旋才能达成婚姻协议。
  媒婆大多口齿伶俐,思维敏捷,靠两片薄嘴唇,挣些身上衣服口中食,以养家糊口。为了撮成婚姻,她们极尽花言巧语之能事。如到男家说女方“脸盘端正、黑头发没有麻子”;到女家说男方“过得日子好四十亩地仨牛”。前一句利用语气停顿造成歧义,实则是脸盘黑、没头发、麻子;后一句则利用谐音关系,亩谐音“没”(山东方言读mu),仨谐音“杀”,为四十年纪、没有地、杀牛为生。民间还有一个故事,说媒婆给拖巴(即瘸子)和瘫痪牵红线,也是靠“嘴”成事:她让拖巴赶车到女方大门口,而让瘫女摊煎饼。她问拖巴:“你看她摊得怎么样?”拖巴连声说:“好,好,摊得真好,我活了二十多岁,还是头一次见摊得这么好的。”第二天,她又让瘫女坐车去男家,而让拖巴脱坯。她问瘫女:“妮,你看他脱得怎么样?”瘫女高兴地说:“脱得不孬,脱得不孬,我长这么大,还是头一次见脱得这么好的人哩。”成亲时漏馅了,一起抱怨媒婆,媒婆说:“一个拖,一个瘫,你们还要找什么好对象?再说,一个夸她摊(瘫)得好,一个夸他脱(拖)得好,怨谁?”民间为了形容媒婆将“死蛤蟆说出尿来”,还编造了更加荒谬绝伦的故事。一家男子被女家看中,托媒人向男方提亲。媒人对男家夸道:“闺女长得好,聪明伶俐,不笑不说话儿,那张脸啊,粉嘟嘟的,跟鸡蛋清似的。”男家很高兴,问:“闺女多大了?”媒婆说:“大不了一两岁。”第二年,男家十九岁,准备选日子结婚时,才发现女孩只有三岁。找媒婆,媒婆说:“你怨谁?俺说得清清楚楚,闺女大不了一两岁,不笑,也不说话儿,脸粉嘟嘟的,不就是个吃奶的孩子嘛!”结果,一直等到女方十六岁才结婚,新郎官已经三十多了。由此可见,“买卖凭中人,嫁娶凭媒人”,有无缘分,全靠婆子嘴一张,“红娘”们可以说得“莺莺”私会张生,也可以拆散鸳鸯。至于婚后是否相爱,媒人“只包人房,不包一世”。
  缘分是生辰八字和属相。如果男女年龄不合,属相不相配而相克,也不能结婚。
  缘分是婚姻方式。旧时的婚姻方式很多,有近亲姻,即“亲上加亲”,但只允许侄女随姑,“姑母做婆”,不准姑女倒流,叫“骨血不倒流”;有买卖婚姻,为了经济困难,将女儿卖出去,“从小当使女,长大当偏房,一辈子到不了高枝上”;有换亲,为了解决兄、弟婚姻困难,姐、妹便得做出牺牲,给兄、弟换媳妇;有续亲,姐死妹续,姊妹俩嫁同一丈夫;有童养媳,为了解决劳动力问题,让“十八岁大姐”嫁“七岁郎”;有一妻多妾制,给人做妾、当姨太太,“剥灯棍儿,打灯花儿,爷爷娶了个十七八”;还有“娃娃亲”,甚至在娘肚子里便已定下了娶嫁对象。
  因此,在这些“缘分”的严格制约下,难免有“一朵鲜花插在了牛粪上”的“红颜薄命”,也难免有“好汉无好妻”。当入了洞房,挑下盖头时,你才与对方见面,美天仙也好,母夜叉也好,怎不全凭“缘分”?
  所以民问有许多谚语在这方面劝人认命,认下这个“缘分”:
  “娶妻不在丑和俊,把家做活值万金”、“丑妻薄地破棉袄,庄户人家三件宝”、“吃瓜吃苦的,媳妇要丑的”、“漂亮媳妇花蝴蝶,不中吃只中看,扑楞扑楞飞上了天”、“薄酒胜茶汤,丑妻胜空房”、“只要贤德,别讲颜色”、“要地要那两合土,买牛买那抓地虎,媳妇寻那小脚大屁股”,只要能生儿育女,生个大胖小,什么都有了。而女子只得“为人寻个好女婿,吃糠咽菜不抱屈;为人寻个读书郎,一年四季守空房”,只要有力气干活就行,哪管什么生活情趣!
  由此看来,缘分之说,是听天由命的一种措词和遮掩,也是当事男女对社会礼教的一种无奈和妥协。
  时至今Et,在新式自由恋爱的婚姻制度下,为什么还有这么多青年男女信“缘分”呢?我们说,尽管现代婚姻制度以爱情为基础,但谁也无法超脱经济基础等其他条件的诱惑,在确定婚恋对象时,难免挑肥拣瘦,也难免遇上非人;又加上性观念的松弛,随遇而安,飘忽不定,难免落花流水。
  实际上,“缘分”就在青年男女们自己的手中,就看自己如何把握了。

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

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